خروج حواء من آدم

صرخة فى وجه الارهاب

صرخة فى وجه الارهاب

انا ارهابى

ضيعت شبابى
فى قتل ودم وشر كتير
عشت حياتى مع ام اخواتى
فى هم وغم وكرب مرير
ماتت امي اتجوز ابويا
بعد ما ماتت بدون تفكير
فى ابن وحيد ازاى هيعيش
مع ام جديدة عمر سنين
كانت قاسية من غير قلب
يعطف على المسكين
كانت كلمتها هى العليا
وابويا عليه التدبير
فاتت سنين والحال اتغر
وابويا الغنى اصبح فقير
زوجة ابويا عايزة كتير
مصاريف فسح ولبس حرير
ولما ضاق بيا الحال
سالت نفسي كم سؤال
ليه اعيش مشغول البال
ليه اعيش مكتوف الايد
وفيه الف طريق للمال
حلال حرام شئ مش بعيد
اخترت طريق كله زوال
للبشرية حر عبيد
الناس بتقول عليه ارهاب
هلاك دمار شر مبيد
وسمعت كلمة على كل لسان
لسان كل طفل رضيع
ودمعة حزن مسموعة
تصرخ وتقول مطلوب من الجميع
يتصدو للارهاب
قبل البلد ما تضيع
وتكون فريسة للذئاب
انظر لكل شاب صريع
عن حضن امه غاب
ومن حوله جمع ضليع
والكل بيسخط على الارهاب

وسمعت اب بيصرخ ويقول
ابنى لو كان ارهابى
انا كنت اتبرا منه
واقطع جميع اسبابى بينى وبينه لانه
خرج عن كل دين
والكل قال عنه
ارهابى .. ارهابى .. ارهابى
بالاسم مسملمين وهما مجرمين
دا الدين حكمة ولينذى ما قال القرآن للمسلمين
مفهش اضرب واحرق
طب دا كله لصالح مين
ان مرجعتوش لصوابكم
يا جهلة يا مخدوعين
مصر مش هتضعف ابدا
وبتعرف تتصرف مع المجانيين

وفى الاخر انا بين القضبان
محكوم عليا بالاعدام
اصرخ واقول سامحينى يا بلدى
لكن بعد فوات الاوان

وقفة للتامل

وقفة للتأمل

. وقفة للتأمل:
بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ(30)- سورة فصلت - الجزء الرابع والعشرون
تأتي المعرفة ويتبعها العمل، فتكون النتيجة مثلما وعد الله عباده،،،،،،

اللهم ارزقنا المعرفة والعمل

وقفات في رحاب التلاوة

(وقفات في رحاب التلاوة)......

بسم الله الرحمن الرحيم

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴿     50﴾

سورة الذاريات- الجزء السابع والعشرون

لا ملجأ منه إلا إليه ،،،،،

ربنا اغفر لنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يتقي الله فينا...----

تفسير بن كثير

يقول تعالى منبهاً على خلق العالم العلوي والسفلي: { والسماء بنيناها} أي جعلناها سقفاً محفوظاً رفيعاً، { بأيد} أي بقوة قاله ابن عباس ومجاهد، { وإنا لموسعون} أي قد وسعنا أرجاءها، ورفعناها بغير عمد حتى استقلت كما هي، { والأرض فرشناها} أي جعلناها فراشاً للمخلوقات، { فنعم الماهدون} أي وجعلناها مهداً لأهلها، { ومن كل شيء خلقنا زوجين} أي جميع المخلوقات أزواج: سماء وأرض، وليل ونهار، وشمس وقمر، وبر وبحر، وضياء وظلام، وإيمان وكفر، وموت وحياة، وشقاء وسعادة، وجنة ونار، وحتى الحيوانات والنباتات ولهذا قال تعالى: { لعلكم تذكرون} أي لتعلموا أن الخالق واحد لا شريك له، { ففروا إلى اللّه} أي الجأوا إليه واعتمدوا عليه في أموركم عليه، { إني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع اللّه إلهاً آخر} أي لا تشركوا به شيئاً { إني لكم منه نذير مبين} .

تفسير الجلالين

{ ففروا إلى الله } أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه { إني لكم منه نذير مبين } بيِّن الإنذار .

تفسير القرطبي

قوله تعالى { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} لما تقدم ما جرى من تكذيب أممهم لأنبيائهم وإهلاكهم؛ لذلك قال الله تعالى : لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لهم يا محمد؛ أي قل لقومك { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} أي فروا من معاصيه إلى طاعته. وقال ابن عباس : فروا إلى الله بالتوبة من ذنوبكم. وعنه فروا منه إليه واعملوا بطاعته. وقال محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان { ففروا إلى الله} اخرجوا إلى مكة. وقال الحسين بن الفضل : احترزوا من كل شيء دون الله فمن فر إلى غيره لم يمتنع منه. وقال أبو بكر الوراق : فروا من طاعة الشيطان إلى طاعة الرحمن. وقال الجنيد : الشيطان داع إلى الباطل ففروا إلى الله يمنعكم منه. وقال ذو النون المصري : ففروا من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الشكر. وقال عمرو بن عثمان : فروا من أنفسكم إلى ربكم. وقال أيضا : فروا إلى ما سبق لكم من الله ولا تعتمدوا على حركاتكم. وقال سهل بن عبدالله : فروا مما سوى الله إلى الله. { إني لكم منه نذير مبين} أي أنذركم عقابه على الكفر والمعصية. قوله تعالى { ولا تجعلوا مع الله إلها آخر} أمر محمدا صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا للناس وهو النذير. وقيل : هو خطاب من الله للخلق. { إني لكم منه} أي من محمد وسيوفه { نذير مبين} أي أنذركم بأسه وسيفه إن أشركتم بي؛ قاله ابن عباس. قوله تعالى { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول} هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم؛ أي كما كذبك قومك وقالوا ساحر أو مجنون، كذب من قبلهم وقالوا مثل قولهم. والكاف من { كذلك} يجوز أن تكون نصبا على تقدير أنذركم إنذارا كإنذار من الرسل الذين أنذروا قومهم، أو رفعا على تقدير الأمر كذلك أي كالأول. والأول تخويف لمن عصاه من الموحدين، والثاني لمن أشرك به من الملحدين. والتمام على قوله { كذلك} عن يعقوب وغيره.{ أتواصوا به} أي أوصى أولهم آخرهم بالتكذيب. وتواطؤوا عليه؛ والألف للتوبيخ والتعجب. { بل هم قوم طاغون} أي لم يوص بعضهم بعضا بل جمعهم الطغيان، وهو مجاوزة الحد في الكفر. { فتول عنهم} أي أعرض عنهم وأصفح عنهم { فما أنت بملوم} عند الله لأنك أديت ما عليك من تبليغ الرسالة، ثم نسخ هذا بقوله تعالى { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} وقيل : نسخ بآية السيف. والأول قول الضحاك؛ لأنه قد أمر بالإقبال عليهم بالموعظة. وقال مجاهد { فتول عنهم} فأعرض عنهم { فما أنت بملوم} أي ليس يلومك ربك على تقصير كان منك { وذكر} أي بالعظة فإن العظة { تنفع المؤمنين} . قتادة { وذكر} بالقرآن { فإن الذكرى} به { تنفع المؤمنين} . وقيل : ذكرهم بالعقوبة وأيام الله. وخص المؤمنين؛ لأنهم المنتفعون بها.